Зажимы тела. Телесные зажимы психосоматики.

Пояса Райха. 7 видов телесных зажимов в телесно-ориентированной психотерапий Райха.


Мышечный панцирь

С точки зрения телесно-ориентированной психотерапии всё наше тело условно делится на семь сегментов. И в каждом из этих семи сегментов притаились мышечные блоки. Мышечный блок — это комбинация зажимов на мышцах, препятствующая протеканию свободной энергии по телу. Мышечные блоки бывают двух видов.

  • Первый. Когда мышцы неадекватно напряжены, сжаты.
  • Второй. Когда мышцы неадекватно расслаблены, расхлябаны. (встречается реже).

Мышечный панцирь — это тело человека, которое «перекорёжено» семью блоками — где больше, где меньше. Мышечный панцирь составляют семь сегментов:

  1. глазной
  2. челюстной
  3. горловой
  4. грудной
  5. диафрагмальный
  6. брюшной
  7. тазовый
rayh 300x246 Зажимы тела. Телесные зажимы психосоматики.

Телесные зажимы

1. Мышечные блоки в глазном сегменте

Этот сегмент представлен мышцами скальпа и глазодвигательными мышцами. Мышечные блоки в глазном сегменте возникают из-за так называемых социальных страхов. (Что-то не так в моих отношениях с людьми). К ним относятся такие страхи, как:

  • страх совершить оплошность, промах, ошибку,
  • страх услышать (увидеть) оценку о себе со стороны людей,
  • страх обидеть (оскорбить) другого человека. Связан с воспоминаниями детства, когда мы по младенческой наивности говорили «что-то не то» в адрес родственников, мамы, друзей дома.

Внешние проявления мышечного блока в глазном сегменте.

  • Ненормально бегающий взгляд,
  • Ненормально неподвижный взгляд,
  • Сильное и постоянное «наморщивание» лба во время разговора,
  • Суровое насупливание бровей с образованием постоянной морщины между бровями,
  • Вечно «удивлённо» поднятые брови и распахнутые «наивно» глаза

Чувства самого пациента:

Жалоба типа «больно смотреть», постоянное желание сдавить виски руками, «вдавить» глаза в глазницы,
Все жалобы, которые могут быть связанны с тем, что сосуды, питающие глаза, хронически «пережаты».
Жалоба на головные боли (избыточное напряжение глазных мышц).
Затруднённость плача (как заметно ненормальное состояние)
И наоборот, постоянная слезливость (как заметно ненормальное состояние)

2. Мышечные блоки в челюстном сегменте

Этот сегмент представлен мышцами подбородка, нижней части затылка, верхней части горла.

Мышечные блоки в челюстном сегменте возникают из-за попытки сдержать

  • плач
  • крик
  • гнев

А точнее, запрета на их открытые, громкие, «звуковые» выражения. (До полного подавления в себе даже мысли о гневе мы ещё дойдем, она базируется в другом месте)

Внешние проявления мышечного блока в челюстном сегменте:

  • постоянное жевание, кусание, сосание и обгрызание разнообразных предметов
  • пристрастие к жевательной резинке
  • постоянно стиснутые челюсти
  • «ходящие желваки»
  • постоянно отвисшая нижняя челюсть (как раз вариант гипоблока)
  • трудности с выражением вслух любых чувств («немногословность»)

Жалоб со стороны самого клиента на челюстные блоки, как правило, нет. Однако, челюстной блок «один не ходит», поэтому жалобы бывают. Но в других областях.

3. Мышечный блок в горловом сегменте

Этому мышечному блоку подвержены — язык и глубокие мышцы шеи. Мышечный блок возникает из-за запрета, наложенного на способность

  • плакать
  • громко кричать во весь голос
  • гневаться
  • обижаться

Как правило мышечный блок в горловом сегменте не существует один, а идёт «в компании» с блоком на челюстном сегменте. Просто в силу индивидуальных особенностей у одних людей зажимы ярче выражены в мышцах челюсти, а у других, соответственно, в горле.

Запрет на крик и плач формируется (как нетрудно догадаться!) в самом раннем детстве. Запрет на гнев и выражение обиды — тогда же. Как ощущается клиентом психотерапевта этот мышечный блок? О! Здесь нам помогут пословицы и устойчивые выражения — идиомы.

  • «Ком в горле застрял»
  • «проглотить обиду»
  • «обида комом в горле»
  • «проглотить слёзы»
  • прочие радости «сдержанной личности»

Как мышечный блок в горловом сегменте проявляется внешне. Для стороннего наблюдателя?

Первое — это постоянный (невротический кашель, не обусловленный никакими инфекциями и пр.
Далее — слишком тихий голос (особенно у детей-школьников), привычка к непроизвольному жесту, когда рука держится постоянно на горле, как бы обнимая его. Обхватывая невидимым шарфом (особенно у учителей и лекторов).
И наконец, частое и непроизвольное сглатывание (результат ощущения «кома в горле»).

Кстати говоря, с этим недугом проще всего бороться, отправившись на курсы «дикторской речи», методики которых доступны всем и существуют не одну сотню лет. Если Вы — профессиональный лектор, то без этих курсов Вам не обойтись. Или по крайней мере без учебника, который можно заказать в любом магазине — со списком обязательных упражнений для голоса.

Мышечный блок в горловом сегменте может привести и к более серьёзным заболеваниям. А то, что природа их — психосоматическая — не сделает заболевания менее неприятными.

4. Мышечный блок в грудном сегменте

Райх полагал, что грудной сегмент — один из двух САМЫХ важных сегментов, отвечающих за наш дискомфорт в этом мире (второй, собственно — тазовый).
Вот здесь-то (как мы и обещали рассказать) скрываются запреты уже даже не на ПРОЯВЛЕНИЕ, а на самоё ИСПЫТЫВАНИЕ и ПОМЫСЛИВАНИЕ эмоций и глубинных человеческих чувств.

Мышечный блок в грудном сегменте формируется в:

  • широких мышцах груди
  • мышцах грудной клетки
  • мышцах лопаток
  • мышцах плеч
  • мышцах рук

Мышечный блок в грудном сегменте более всего портит нашу осанку, ярко показывая окружающим нас людям, что мы — отнюдь не танцоры фламенко, не матадоры и вообще по ночному Риму на мопедах не катаемся. В общем, плохо нам живётся — вот что показывает осанка человека с блоком в мышцах грудного сегмента.
Блок в этом скромно названном «сегменте груди» (охватывающий на самом деле чуть ли не пол-туловища!) формируется из-за запрета на СТРАСТНОСТЬ. Этим общим «словом-зонтиком» Райх назвал такие разные чувства, как:

  • печаль
  • любовь
  • ревность
  • способность увлекаться
  • способность отдаваться мечтам…

В общем, когда человек старается подавить в себе своё «человеческое, слишком человеческое» (всё, что и составляет богатство нашей жизни) у него возникает ряд симптомов. Сейчас я их перечислю.
Первое, чем характерен грудной зажим — это проблемы с дыханием. (Здесь он делит пополам свою работёнку с зажимом в области диафрагмы).
Второе — это всё, что касается рук.

  • слишком холодные руки
  • слишком влажные руки
  • руки как бы «сжатые в кулаки»
  • руки, вечно засунутые в карманы
  • руки, теребящие ключи и чётки

Третье— положение плеч — ненормальное. Разумеется. Плечи либо вечно подняты «к ушам» (проверьте, как Вы сейчас держите свои плечи!), либо опущенные безвольно, кажется, толкни его — сейчас повалится на пол мешком.

Четвёртое — выпяченная или «вдавленная» грудь.
Пятое — негибкость туловища, которая проявляется в том, что на оклик человек поворачивается всем телом.
Шестое — склонность одеваться «как капустный кочан»: в несколько слоёв одежды, тем не менее всегда расстёгнутой.

Жалобы людей с мышечным блоком в грудном сегменте сводятся к жалобам на боли в плечах, жалобами на потливость ладоней и жалобам на проблемы с дыханием — «нехватка воздуха».
«К чему способен человек, который все свои силёнки тратит на поддержание ненужных природе, избыточных мышечных напряжений?» — спрашивает Райх.
И сам же отвечает: такой человек идёт по жизни, совершая «бег в мешках».
Лучшее лечение мышечного блока в грудном сегменте — любая дыхательная гимнастика. Целью такого человека будет являться попытка осознать смысл выражения: «Жить, дыша полной грудью».

5. Мышечный блок в сегменте диафрагмы

Он охватывает мышцы собственно диафрагмы, солнечного сплетения и тех органов, которым «посчастливилось» попасть в эту зону. Диафрагма очень похожа на грудной зажим. Там внешними признаками тоже являются и неповоротливость туловища и затруднённость дыхания. Но!

А вот теперь, внимание…
Причины, по которым формируется мышечный панцирь в районе диафрагмы, совсем другие и они, можно сказать, уникальны.
Мышечный блок на диафрагме формируется вследствие запрета на проявление чувства ОТВРАЩЕНИЯ И БРЕЗГЛИВОСТИ.
Вот представьте себе, что Вас заставили съесть червя или поцеловать дохлую мышь. Представьте-представьте… Не сделаете, допустим, убьют. Или лишат квартиры.
Визуализируйте в уме эту ситуацию… какие мышцы у Вас напряглись в железный комок? Вот он — зажим в области диафрагмы во всей красе.
Ну а теперь представьте, что некоторые люди вынуждены (люблю это слово!) жить и делить супружескую постель с человеком, чей запах и внешний вид вызывает у них непреодолимое отвращение. Хронический зажим в области диафрагмы — обеспечен!
Представьте и ещё ситуацию. Маленького ребёнка насильно пичкают едой, которая вызывает у него истерическое отвращение. Если он не съест эту еду, ему угрожают бабушкиным инфарктом, к примеру. И вот он давится, запихивая в себя, предположим, разваренную капусту из щей или твёрдые и пружинистые частицы мясного фарша…
В области диафрагмы блокируется отвращение, брезгливость и способность … к рвоте.
Способность к рвоте, кстати, проявляется как в гиперблоке так и в гипоблоке. То есть, человек с зажимом в области диафрагмы либо вообще неспособен к рвоте, либо одержим её приступами — когда его буквально «тошнит» от всего.

6. Мышечный блок в брюшном сегменте

Этот мышечный блок охватывает широкие мышцы живота, поясницы и спины. Здесь наблюдается разница…
Мышечный блок в области спины и поясницы — вызывает тщательно скрываемый (и не проработанный) страх, что на тебя нападут, застанут врасплох за каким-то занятием, «накроют».
Мышечный блок в области боков (так называемый — живот) вызывается блокированными эмоциями злости и подавленной неприязнью. Об этом как ни странно, но очень точно повествует известный детсадовский стишок:

Вы мне, мой друг, всего дороже.
Даже дороже двух конфет.
Но как увижу Вашу рожу —
Бегу я сразу в туалет.

Чем опасен мышечный блок в в брюшном сегменте? По мнению Райха (и специалистов-практиков уже нашего времени) ярко выраженный брюшной блок сразу же резко снижает общий тонус организма. Типичные жалобы клиентов психотерапевта — упадок сил, апатия, вялость.
Внешние проявления этого мышечного блока — постоянно выпяченный живот, который со временем может стать настоящим, не придуманным «арбузным пузом».
Люди, которые ходят «пузом вперёд» (даже если никакого пуза у них ещё и нет) это всего лишь люди, имеющие ярко выраженный мышечный блок в брюшном сегменте.

Что чувствуют при этом сами пациенты? Как правило то, что называется термином «неспокойный живот», когда малейший стресс или эмоция вызывают «нарушения пищеварения». Впрочем, эта тема — бесконечна.

7. Мышечный блок в тазовом сегменте

Это самый главный (даром что ниже всех), самый крупный и самый грустный по последствиям сегмент, испытывающий дискомфорт блокируемых невротиком мышц.
В него входят (чтобы не перечислять долго) ВСЕ мышцы нашего тела, начиная от подвздошных костей. Здесь живут так называемые витальные страхи (когда всем телом ощущается угроза жизни — мнимая или настоящая). Здесь живёт наглухо заблокированное сексуальное возбуждение. Если ребёнка застать за «игрой в доктора» и отлупить — блок в тазовом сегменте обеспечен. Если человек живёт с мыслью, что хочет не тех и не так — мышечный блок будет чудовищен.

Как это отражается на внешних проявлениях телесности?
Во-первых. Мышечный блок в тазовом сегменте действует на ноги. «Ватные» или подкашивающиеся ноги — первое отреагирование на сильную угрозу. Если Вы видите у человека хроническую походку «на полусогнутых», эдакого «колосса на глиняных ногах», знайте — у этого человека запущенный тазовый блок. Он думает, что есть нечто, что угрожает его жизни и абсолютно скован в сексе. Напряжённые негнущиеся ноги (походка цапли), полусогнутые коленки (не могу я встать у стенки — у меня дрожат коленки»)… Человек теряет прочную связь с землёй («заземление» по Райху), нормальную устойчивость.
На рисуночном тесте «Человек» у таких людей обычно плохо прорисованы «ноги рисунка». Или же их «человек» висит в воздухе, так как не прорисована почва под ногами этого человечка.

Вот и всё. Напоследок хотелось бы отметить ещё раз: нет такого человека, у которого мышечный блок был бы один. Их всегда несколько, просто один — ярче выражен, чем остальные.

Занятия спортом. Танцами и фитнесом постоянно размалывают мышечные блоки, не давая телу стать ходячей картинкой из учебника по телесно-ориентированной психотерапии, не давая телу быть красноречиво жалким и отталкивающим.

Елена Назаренко

Поделиться в соц. сетях

googlebuzz Зажимы тела. Телесные зажимы психосоматики.
googleplus Зажимы тела. Телесные зажимы психосоматики.
livejournal Зажимы тела. Телесные зажимы психосоматики.
mailru Зажимы тела. Телесные зажимы психосоматики.
odnoklassniki Зажимы тела. Телесные зажимы психосоматики.
yandex Зажимы тела. Телесные зажимы психосоматики.

Секс йога или сексуальная жизнь с точки зрения Йога-терапии.

Источник: Свами Шивананда «Йога-терапия», авторизованный перевод А.Сидерского. (Сокращённый вариант)

Сексуальная жизнь человека оказывает глубочайшее воздействие на все аспекты его состояния. Дисциплинированность и самоконтроль в половой жизни непосредственное влияют как на физическое, так и на умственное здоровье человека, поскольку сексуальная энергия есть основа и сущность всей его наличной творческой силы. Преобразование сексуальной энергии в энергию более высоких уровней позволяет человеку достичь максимального творческого проявления и самовыражения, что в итоге приводит его к осознанию своей сущности, своей истинной природы.

yogaa 300x201 Секс йога или сексуальная жизнь с точки зрения Йога терапии.

Секс йога
Обратив своё внимание на супружеские пары, мы едва ли найдем одну здоровую пару из тысячи. Ещё довольно молодые, казалось бы, люди с трудом носят свое тело, словно это — тяжёлый груз. В их движениях нет и следа юношеской силы.Избыточность сексуальной жизни приносит больше вреда и потерь мужчине, чем женщине. В результате чрезмерных затрат семени и некомпенсированного расхода энергии сопротивляемость мужского организма болезням значительно снижается, что приводит к хроническим патологиям.
Мужчина не может полноценно реализовать свои способности; для того, чтобы добиться целей, которые он перед собой ставит в социальной жизни, ему приходиться буквально лезть вон из кожи, в результате хроническая нехватка сил усугубляется, недуги разрастаются и расцветают.
Мужчина постепенно превращается в физического, интеллектуального, социального и сексуального импотента и умирает преждевременной смертью в общем-то не очень старой ещё по возрасту развалины, так и не успев не только достичь Божественного самоосознания или хотя бы получить понятие о том, что это такое, но даже просто не добившись в этой жизни того, чего хотел.
Не подкреплённые личной силой амбиции, необоснованные претензии, постоянная интеллектуальная, эмоциональная и физическая неудовлетворенность, физическая боль и боль моральная от ощущения бессилия перед роком — таковы результаты столь распространенной ныне неумеренности в обычном семейном сексе. Что говорить тогда о разврате и половых излишествах в нынешнем понимании этого слова, по сути являющих собой необузданное буйство животной похоти, пожирающее дух и силу разума мужчин.
Слова «похоть», «разврат», «половые излишества» и т.п. в данном контексте являются адекватными обозначениями понятий, сопряжённых с бездарным обращением людей со своей личной силой и единственным изначально подконтрольным сознанию источником реальной энергии.
Многие мужчины не в состоянии дать половое удовлетворение своим женам из-за того, что семяизвержение у них происходит раньше, чем женщина достигает оргазма. Результатом становится типичный незавершенный половой акт, оказывающий вредное воздействие на психическое и физическое здоровье женщины.
Однако неспособность мужчины задерживать семяизвержение и совершать половой акт в гармонии с состоянием женщины отнюдь не является препятствием для зачатия. Именно слабым духом и телом мужчинам свойственна не поддающаяся контролю похоть, именно те, кто не способен управлять семяизвержением, не умеют сдерживать и направлять свои желания. И потому столь часто терзают они легко доступные тела своих жен, не удовлетворяя их при этом нисколько. Когда к постоянной неудовлетворенности тела добавляется неудовлетворенность сердца, супружеская жизнь делается для женщины подлинной мукой.                                                                       С другой стороны, в подавляющем большинстве своём мужчины, обладающие способностью сдерживать семяизвержение, вследствие своего невежества этим злоупотребляют, ибо не умеют или не желают управлять своей похотью. Они продолжают терзать тела своих жен даже после того, как те уже испытали оргазм.
Тем самым ради продления собственного животного удовольствия муж проявляет преступное безразличие к здоровью и счастью жены. Многие женщины не знают, как объяснить мужьям их ошибку, и молча терпят сексуальное невежество и грубость, относясь к этому как к своего рода необдуманным шалостям взрослых детей, никогда прямо не возлагая на мужей ответственность за свое разрушенное здоровье, за свое преждевременное превращение в потрёпанные развалины, за то, что стараниями мужей к ним ускоренно приближается смерть.
Бездумное мужицкое сексуальное буйство, вне всякого сомнения, суть преступление — медленное убийство близкого человека. И когда муж заметит на теле и лице своей жены признаки старения, пусть прежде всего помыслит о своем к ней отношении и собственном поведении по отношению к своему самому близкому человеку.В силах женщины все это обдумать и найти способ научить мужчину быть мужчиной, а не самовлюбленным самцом, помочь ему восстановить сексуальную силу, если она подорвана, либо перенаправить, если она в избытке.
Так же, как определенное количество пищи питает тело и поддерживает его в должном состоянии, дисциплинированная половая жизнь удовлетворяет и тонизирует разум и тело.
Несбалансированная сексуальная страстность, склонность к сексуальной несдержанности и отсутствие способности к самоконтролю, как у мужчин, так и у женщин обусловлены, прежде всего, недоразвитостью личного ума.
Даже обладающие достаточно зрелым разумом люди зачастую не достигают заинтересованности в приобщении к высшей человеческой культуре из-за постоянной поглощенности их ума проблемами заработка, мирскими делами и другими обыденными мыслями.
Волевая мощь и высшая сила мысли не могут быть активными в таком уме, ибо питающая их энергия соскальзывает в низшие психоэнергетические центры и время от времени проявляет себя в неконтролируемых вспышках похоти. Если в силу обстоятельств индивиду не удается постоянно давать выход снедающей его страсти, удовлетворяя свой сексуальный голод, разумом его овладевает подавленность, телом — физические недомогания.
Если же человек даёт бесконтрольный выход своим страстям, уничтожая творческую энергию вместо того, чтобы разумно ею воспользоваться, он ещё более разрушает свою психику, истощает разум и, кроме всего прочего, изматывает своего сексуального партнера. Не может быть спасения от мук полового возбуждения, пока ум не освободится от суеты.
Выход — в образе действия «от обратного». Приобщение к высшей культуре дает прирост личной силы. Увеличение личной силы открывает доступ к универсальной воле. Способность осознанно пользоваться универсальной волей дает свободу формировать жизненную ситуацию. Умение осознанно формировать жизненную ситуацию относится к тому уровню владения «искусством естественной магии», на котором человек освобождается от необходимости участвовать в ежечасной борьбе за хлеб насущный. То, что необходимо ему и его семье, в идеально достаточном объёме приходит к нему как бы само собой, кажется лишь, что обстоятельства просто складываются неизменно самым удачным образом в его пользу. По достижении определенного возраста организм начинает вырабатывать семя с некоторым избытком, специально предназначенным для трат с целью воспроизводства. Семя, производимое организмом женщины, обновляется в процессе менструации.
Мужчине же предопределено природой расходовать избыток своего семени при половом акте. Естественно, что нормальная частота полового акта, при котором избыток мужского семени покидает организм, должна примерно соответствовать нормальной частоте менструаций у женщины.
Такая трата спермы не сказывается отрицательно на здоровье мужчины, она скорее помогает сохранению тела и ума в состоянии функциональной оптимальности. Если после полового сношения мужчина ощущает бодрость и приятное чувство здорового тела, значит, было израсходовано именно то количество спермы, которое для этого предназначалось. Запасы же семени — животворного экстракта крови — предназначенные для удовлетворения энергетических и информационных нужд самого организма, остались в целости. Секс истощает организм и лишает его сопротивляемости только тогда, когда растрачивается эта часть спермы.
Всем молодым мужчинам и женщинам нелишне помнить, что на них лежит ответственность перед своей нацией и человечеством в целом. Невоздержанность и отсутствие сексуальной дисциплины ведут к рождению истощённых и заведомо обречённых на множество болезней детей.
Поэтому самоконтроль в сфере сексуальной жизни служит не только интересам собственного здоровья, благополучия и развития личной силы каждого индивида, достижению счастья и семейной гармонии, но также интересам нации и всего человечества в целом. Каждый ответственен за будущее всех.
Безусловно, никто не может однозначно регламентировать оптимальную частоту половых сношений, не вредящих здоровью конкретного человека — это вещь очень индивидуальная. Однако общие принципы все же могут быть сформулированы.
В составленных мудрецами древних текстах сексологического содержания утверждается, что женщины в сексуальном отношении как правило, более сдержаны, чем мужчины. В нормальной женской психике имеется естественный ограничитель сексуальной жажды. Слишком частые или же физиологически несвоевременные половые сношения вызывают в нормальной женщине чувство отвращения.
Вот почему излишне сладострастный муж не всегда находит тело своей жены готовым к совокуплению, ему приходится прибегать к длительной подготовке, вызывая в жене желание. Такая неготовность женщины в современной западной сексологии обозначается термином «медлительность».
Для мужчин же обуздание похоти зачастую превращается в поистине непреодолимую преграду на пути духовного, интеллектуального и физического развития. Поэтому для них были сформулированы принципы Брахмачарьи (искусство управления страстью) и способы контроля сексуальных желаний в супружеской жизни. Соблюдение этих принципов вырабатывает железный характер и способность развить несгибаемое намерение— первый шаг к истинной свободе воли.
Семья при этом качественно изменяется, поскольку в супругах в полную силу раскрываются Божественные аспекты человеческого осознания: в женщине — богиня Дурга, а в мужчине — бог Шива. Ни женщина, ни мужчина не могут достичь полноценности проявления поодиночке, поскольку их Божественная сущность способна явить свою целостность лишь в гармоничном единении двух воплощенных в разнополых существах начал.
Соединение же Шивы и Дурги есть семья Богов, абсолютно гармоничное единство духа, воли и разума двух свободных осознающих существ. Нет в мире того, что было бы не под силу такой семье, и дети, в ней рожденные, неизменно отмечены печатью Божественного разума и знания. Чем больше в мире людей будет таких семей, тем скорее человеческое общество из демонического превратится в Божественное.

Древние трактаты рекомендуют вступать в сексуальную близость только тогда, когда на то имеется обоюдное желание, но ни в коем случае не возбуждая навязчиво женщину и тем более — не действуя против ее воли.
Только так можно гарантированно избежать пагубного влияния чрезмерного секса на здоровье семьи. Принуждение нежелающей жены к совокуплению равнозначно насилию.Сексуальные практики Хатха-Йоги и даосской Йоги предусматривают полное сохранение семени при половом акте. При этом частота половых актов не имеет значения. Более того, в отдельных случаях даже желательно практиковать половой акт чаще, чем один раз в месяц, поскольку секс при этом превращается из простого удовлетворения плотского желания в высокоэффективную тренировочную практику соединения, обмена, накопления и совместной сублимации творческой энергии обоими партнерами. Правда, для полноценной реализации йогического секса оба супруга должны в совершенстве владеть техникой выполнения достаточно сложных, мудр, бандх и пранаям.
Сам же процесс полового акта при использовании последнего в качестве метода совместной сублимации сексуальной энергии в высшую творческую силу от начала до конца проходит под неусыпным и полным контролем со стороны сознания. До тех пор, пока такой контроль не установлен и искусство удержания семени внутри организма в момент пикового оргазма не освоено в совершенстве, частота половых сношений не должна превышать оптимальную с точки зрения расхода излишков семени.
Тем не менее, даже йогический половой акт во время беременности и в период вскармливания недопустим.
Самка животного не позволяет самцу приблизиться к ней после зачатия, после родов и в период вскармливания детенышей молоком. Люди, к сожалению, этих простых правил не придерживаются. Сексуальная близость между матерью и отцом в период вскармливания ребенка пагубно отражается на качестве материнского молока вплоть до придания ему токсических свойств и потому разрушительно действует на состояние здоровья ребенка.
Секс же во время беременности по мнению древних мудрецов вообще преступен, ибо в наследственном коде плода при этом могут произойти жестокие и необратимые нарушения. Потому йогическая сексология запрещает какой бы то ни было секс во время беременности и в период вскармливания.
Мужчине же этот период предоставляет уникальный шанс интенсифицировать психофизическую тренировку и эффективность социальных проявлений благодаря сохранению и трансформации всего количества вырабатываемого организмом семени, включая и «затратную» его часть.
Тем, кто желает, чтобы их дети были здоровыми и от рождения обладали Сиддхами (магическими силами полубогов), рекомендуется соблюдать эти элементарные принципы.К сожалению, очень и очень немногие из современных мужчин способны контролировать свою сексуальную сферу. В большинстве своем они оказываются ее безропотными рабами. Это разрушает их психику, угнетает разум и способствует нарушению функций органов, в частности — печени.
Если человек страдает нарушениями функций печени, то он все время находится в раздраженном состоянии. Если же это — мужчина, то раздражение, как правило, вызывает в нем нездоровое сексуальное возбуждение. Так замыкается порочный круг слабости и безволия того, кто свою убогость ошибочно принимает за силу.
Любящий, мудрый и по-настоящему сильный мужчина хорошо знает, что женщине нужна не его сексуальная неудержимость, а его любовь. Нежность в общении и гармония в доме для женщины значительно важнее секса, особенно если в семье есть дети.
Любовь мудрого мужа наполняет сердце жены удовлетворенностью и радостным ощущением счастья, которое распространяется на всю семью и делает счастливыми всех — и супругов, и их детей.
Семья, где женщина физически здорова и счастлива в гармоничном единстве с мужчиной, становится обителью Единого Бога. Такие семьи живут в мире долго и счастливо.

Поделиться в соц. сетях

googlebuzz Секс йога или сексуальная жизнь с точки зрения Йога терапии.
googleplus Секс йога или сексуальная жизнь с точки зрения Йога терапии.
livejournal Секс йога или сексуальная жизнь с точки зрения Йога терапии.
mailru Секс йога или сексуальная жизнь с точки зрения Йога терапии.
odnoklassniki Секс йога или сексуальная жизнь с точки зрения Йога терапии.
yandex Секс йога или сексуальная жизнь с точки зрения Йога терапии.

Философия йоги. Основные понятия кратко.

Если вы хотите иметь под рукой объяснение основных понятий философии йоги, следующая справка вам может оказаться очень полезной. Основные понятия в кратком изложении конечно не дадут полной картины, но дадут представление и могут носить важное значение в структурировании важного и непростого материала древних знаний.

7caqobAcA 245x300 Философия йоги. Основные понятия кратко.

Философия йоги

1. Существуют восемь ступеней йоги: Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна и Самадхи. Все они связаны между собой, но ради удобства представлены как независимые компоненты.
2. У дерева имеются корни, ствол, ветви, листья, кора, сок, цветы и плоды. Каждая из этих частей обладает определенностью, но ни одна из них не может считаться деревом. Так же и йога. Как все части, соединенные вместе, составляют дерево, так и восемь ступеней, соединившись, составляют йогу. Универсальные принципы Ямы есть корни, а индивидуальные законы Ниямы образуют ствол. Асаны похожи на многочисленные ветви, расположенные в различных направлениях. Пранаяма, проводящая энергию в тело, подобна листьям, которые дают воздух всему дереву Пратьяхара препятствует истечению энергии через органы чувств, как кора защищает дерево от загнивания. Дхарана — сок дерева, который поддерживает тело и интеллектуальную устойчивость. Дхьяна — это цветы, созревающие в плод самадхи. Как плод есть высочайшая точка развития дерева, так реализация истинной самости (ат-мадаршана) есть кульминация практики йоги.

3. Проходя через восемь ступеней йоги, садхака развивает понимание собственной самости. Он шаг за шагом движется от известного — своего тела — к неизвестному. Он движется от наружной оболочки тела — кожи — к уму. От ума (манаса) он идет к разуму (буддхи), воле (самкальпа), различающему осознанию (ви-века-кхьяти или праджня), сознанию (сат-асат-вивека) и, в конечном итоге — к Самости (Атману).

ЯМА
4. Яма — собирательное название для всеобщих моральных заповедей. Эти заповеди вечны, независимы от социального класса, времени и места. Вот эти великие обеты (махаврата): ненасилие (ахимса), правдивость (сатья), неприсвоение чужого, нестяжание (астейя), воздержание (брахмачарья) и независтливость (апариг-раха). Ненасилие означает необходимость избегать причинение какого бы то ни было вреда на физическом или ментальном плане, в мыслях или действием Когда отброшены ненависть и злоба, остается всеобъемлющая любовь. Йогин беспощадно правдив и честен с собой, и все, что он говорит или думает, оказывается истинным. Он контролирует свои желания и уменьшает потребности и поэтому становится богаче без всякого воровства, а веши переходят к нему без его просьбы. Воздержание (брахмачарья) есть прекращение всяких сексуальных отношений, воображаемых или фактических Эта дисциплина приносит пробуждение зрелости и способность видеть божественное во всех формах без сексуального возбуждения. Йогин не должен желать того, что не является необходимым для поддержания жизни, ибо за желанием следует жадность, которая ведет к страданию, если человек не может понять, чего он хочет. Когда желаний слишком много, нарушается и правильность поведения

НИЯМА
5. Нияма — это правила, предназначенные для самоочищения: чистота (санха), удовлетворенность (сантоша), аскетизм (та-пас), изучение текстов писания (свадхьяя) и посвящение Господу всех своих действий (Ишвара пранидхана). Йогин знает, что его тело и чувства подвержены желаниям, которые обусловливают ум, поэтому он соблюдает эти правила. Чистота бывает двух видов — внешняя и внутренняя, и культивироваться должны оба эти вида. Внешняя чистота подразумевает чистоту поведения и привычек, опрятность человека и его окружения. Внутренняя чистота обозначает искоренение шести зол: страсти (кама), гнева (кродха), жадности (лобха), слепой страсти (моха), гордости (мала), злобы и зависти (матсарья). Искоренение этих зол достигается заполнением ума благими, творческими мыслями, ведущими к божественному.
Аскетизм создает условия для дисциплины тела, позволяет терпеть лишения и проходить тяжелые испытания, направляя ум к Самости внутри нас Довольствование уменьшает количество желаний, делает человека бодрым и дает равновесие уму. Изучение текстов означает воспитание себя путем поиска истины и самореализации.
Венец всего — это посвящение всех наших действий Господу и постоянное исполнение его воли. Так что правила Ниямы — это благие качества, которые успокаивают волнующийся ум, ведут к миру внутри и вокруг садхаки.

АСАНА
6. Прежде чем приступить к асанам, очень важно узнать о пуруше и пракрита. Пуруша (буквально «личность») есть универсальный психологический принцип, который через три своих качества и эволюционные силы (гуны) порождает разум (буддхи) и ум (манас). Пуруша и пракрита, действуя вместе, побуждают материальный мир к активности Оба они беспредельны, без начала и конца. Пракрита состоит из пяти первоэлементов, или стихий (павчамахабхут): земля (притхви), вода (апас), огонь (теджас), воздух (вайю) и эфир (акаша) Пять соответствующих им тонких дополняющих друг друга частей (танматра) следующие: запах (гандха), вкус (раса), форма (рула), осязание (спарша) и звук (шабда). Эти великие первоэлементы и их составляющие соединяются с тремя качествами и эволюционными силами (Гунами) пракрита, а именно: ясностью (саттва), активностью (раджас) и инертностью (тамас), и образуют космический разум (махат). Эго (ахамкара), разум (буддхи) и ум (манас) образуют сознание (чит-та), индивидуальную частицу махата. Махат — это неразвернутый первичный зародыш природы или порождающего принципа, из которого развились все явления материального мира. Существуют пять органов восприятия (джнаниндрийя): глаза, нос, язык, уши и кожа, и пять органов действия (карминдрийя): ноги, руки, речь, экскреторные и репродуктивные органы. Пракрита, пять великих элементов, пять их тонких составляющих, эго, интеллект и ум, пять органов восприятия, пять органов действия и пуруша составляют двадцать пять основных элементов (татгва) философии сан-кхья. Кувшин нельзя сделать без гончара, а построить дом — без каменщика. Творение не может, свершиться без Пуруши, Первозданной Силы, приходящей в контакт с таттвами Все сущее вращается вокруг пуруши и пракрита.
7. Жизнь есть комбинация тела, органов восприятия и действия, ума, интеллекта, эго и души. Ум действует как мост между
телом и душой. Ум незаметен и неуловим. Личность реализует свои стремления и наслаждения посредством ума, действующего как зеркало, и тела — инструмента удовольствия и приобретения.
8. Согласно Индийской системе медицины (Аюрведа) тело составлено из семи элементов (дхату) и трех склонностей нравов (доша). Семь элементов называются так потому, что они поддерживают тело. Это: хилус (раса), кровь (ракта), плоть (манса), жир (медас), кости (астхи), костный мозг (мадджа) и семя (шукра). Они защищают тело от инфекции и болезней.
9. Хилус формируется под воздействием желудочных соков на пищу. Кровь производит плоть и освежает внутренние органы. Плоть защищает кости и производит жир. Жир смазывает и приносит прочность телу. Кости поддерживают тело и производят костный мозг. Костный мозг дает крепость телу и производят семя. Семя не только производит потомство, но и, согласно древним текстам, в своем тонком состоянии протекает через тонкое тело в виде определенной жизненной энергии.
10. Три склонности (доша) — ветер (вата), желчь (питта) и флегма (шлесма) в уравновешенном состоянии дают совершенное здоровье. Дисбаланс их порождает болезни. Тонкая или витальная энергия, называемая ветром, вызывает дыхание, движение, действие, напряжение и произведение потомства. Она координирует функции разных частей тела и человеческих способностей. Желчь порождает жажду и голод. Она переваривает пищу и превращает ее в кровь, поддерживающую постоянную температуру тела. Флегма смазывает суставы и помогает излечивать раны. Мала — это пустой незаполненный предмет, вещество — жидкое, твердое или газообразное. Если оно не выделяется, начинаются болезни, нарушается равновесие трех склонностей.

КОШИ
11. Согласно философии Веданты, существуют три типа, или структуры, тела (шарира), в которое облечена душа. Они состоят из пяти взаимопроникающих и взаимозависимых оболочек (коша)
Эти три шарира следующие: а) стхула, грубая структура или анатомическая оболочка, б) сукшма, тонкая структура, состоящая из психологической, физиологической и интеллектуальной оболочек, и в) карана, так называемая причинная структура — духовная оболочка.
Физиологическая (пранамайя), психологическая (маномайя) и интеллектуальная (виджнянамайя) оболочки составляют сукш-ма шарира — тонкое тело.
Пранамайя коша включает дыхательную, кровеносную, пищеварительную, нервную, выделительную и половую системы. Маномайя коша воздействует на функции сознания, чувств и побуждений, не происходящих от субъективного опыта. Виджнянамайя коша влияет на интеллектуальные процессы размышления и формирования суждений на основе собственного опыта.
Карана шарира — оболочка блаженства (анандамайя копта) Опыт осознания ее ощущается садхакой, когда он пробуждается после глубокого освежающего сна и когда тотально погружается в объект своей медитации.
Кожа облекает все оболочки и тела. Она должна быть прочной и чувствительной к малейшему движению. Все оболочки взаимопроникают на различных уровнях — от кожи до Самости.

ЦЕЛИ В ЖИЗНИ (ПУРУШАРТХАС)
12. Человек имеет четыре цели в своей жизни: дхарма, артха, кама и мокша. Дхарма — это долг. Без нее и этической дисциплины невозможен духовный прогресс. Артха — это приобретение богатства в целях независимости и возможности более возвышенных занятий в жизни. Она не может дать постоянную радость, но в то же время плохо питаемое тело является благодатной почвой для страданий и болезней.
Кама означает удовольствия жизни, которые в значительной степени зависят от здорового тела. Как гласит Катхо Упанишада, «самость» не может быть достигнута слабым.
Мокша есть освобождение. Просветленный человек осознает, что власть, удовольствия, богатство и знания преходящи и не несут свободы. Он пытается подняться над своими качествами сат-ты, раджаса и тамаса и так избежать власти гун
13. Тело — это местопребывание Брахмана Оно играет жизненную роль в достижении четырех целей жизни. Мудрецы знают, что хотя тело старится и изнашивается, оно служит инструментом для достижения реализации и, как таковое, должно поддерживаться в хорошем состоянии
14. Асаны очищают тело и ум и имеют защитное и лечебное воздействие. Их — огромное количество, они служат различным потребностям мышечной, кровеносной, пищеварительной, эндокринной, нервной и других систем тела.
Они вызывают изменения на всех уровнях — от физического до духовного. Здоровье есть тонкое равновесие тела, ума и духа. Практикой асан устраняются физические и умственные нарушения и открываются врата духа.
Асаны приносят здоровье, красоту, силу, крепость, легкость, ясность речи и выражения, спокойствие нервной системы и счастливый характер. Практику асан можно сравнить с ростом мангового дерева. Если дерево выросло здоровым и крепким, то такая же основа будет заложена в его плоде. Подобно этому, из практики асан вырастает духовное пробуждение садхаки. Он становится свободен от всякой двойственности.
15. Широко распространено неверное представление о том, что асаны и пранаямы должны практиковаться вместе с самого начала занятий йогой. Опыт автора говорит о том, что если начинающий следит за совершенством позы, он не может сконцентрироваться на дыхании. Он теряет равновесие и глубину исполнения («сущность») асаны. Достигните устойчивости (стхирата) и спокойствия (ачалата) в исполнении асан перед введением в практику техник ритмического дыхания. Диапазон движений тела изменяется от позы к позе. Чем меньше диапазон движений, тем меньше будет объем легких и дыхательные упражнения будут короче. Чем больше диапазон движений тела в асанах, тем больше будут возможности легких и глубже — дыхательные упражнения. Когда пранаямы и асаны практикуются вместе, следите за тем, чтобы не нарушалось совершенство позы. До тех пор, пока поза не будет совершенной, не делайте попыток в пранаяме.
Каждый может убедиться в том, что, когда асаны выполняются хорошо, дыхание пранаямы устанавливается автоматически.

ПРАНАЯМА
16. Пранаяма — это сознательное продление вдоха, задержки дыхания и выдоха. Вдох — это акт получения-первичной энергии в виде дыхания, а задержка — это процесс, когда дыхание задерживается, чтобы вкусить, почувствовать эту энергию. При выдохе все мысли и эмоции опустошаются дыханием: в то время, когда легкие пусты, человек подчиняется индивидуальной энергии, «я», первичной энергии, Атману
Практика Пранаямы развивает устойчивый ум, сильную во лю и способность правильного суждения.

ПРАТЬЯХАРА
17. Эта дисциплина служит для установления контроля над умом и чувствами. Ум играет двойную роль. С одной стороны, он стремится потворствовать чувствам, а с другой стороны — воссоединиться с Самостью. Пратьяхара успокаивает чувства и вовлекает их вовнутрь, ведя ученика к Божественному.

ДХАРАНА, ДХЬЯНА и САМАДХИ
18. Дхарана — это концентрация в одной точке или тотальное внимание, сосредоточенное на процессе деятельности, когда ум неподвижен и спокоен. Она стимулирует внутреннее осознавание, с тем чтобы интегрировать вечно цветущий разум и избавиться от всяких напряжений. Когда дхарана длится в течение долгого времени, она становится медитацией (дхьяна), невыразимым состоянием, которое нужно испытать, чтобы понять.
19. Если состояние дхьяны сохраняется долгое время без перерыва, оно вливается в самадхи, когда садхака теряет свою индивидуальность в объекте медитации.
20. В самадхи садхака теряет осознавание своего тела, дыхания, ума, разума и эго. Он пребывает в бесконечном покое. В этом состоянии его мудрость и чистота, сочетаясь с простотой и скромностью, окружают его сиянием. Не только он сам просветлен, но он освещает путь всем, кто приходит к нему в поисках истины.
21. Яма, Нияма, Асана и Пранаяма составляют основу йоги действия (карма). Они поддерживают здоровье тела и ума для того, чтобы доставить удовольствие Богу. Пранаяма, Пратьяхара и Дхарана — составляющие йоги знания (джнана). Дхьяна и Самадхи помогают садхаке влить свое тело, ум и интеллект в Океан Самости. Это — йога преданности и любви (бхакти).

pt02 191x300 Философия йоги. Основные понятия кратко.

Патанжали. Философия йоги.

22. Эти три потока — джнана, карма и бхакти текут в реку йоги и теряют свою индивидуальность. Таким образом, один лишь путь йоги ведет любой тип садхаки от неразвитых (мудха) до обретших контроль над собой (ниродха), к свободе и блаженству.

Поделиться в соц. сетях

googlebuzz Философия йоги. Основные понятия кратко.
googleplus Философия йоги. Основные понятия кратко.
livejournal Философия йоги. Основные понятия кратко.
mailru Философия йоги. Основные понятия кратко.
odnoklassniki Философия йоги. Основные понятия кратко.
yandex Философия йоги. Основные понятия кратко.

Ошибки при медитации. Как не правильно?

sSv6RQD8wv4 Ошибки при медитации. Как не правильно?

Альберт Эйнштейн однажды сказал: «Человек, который никогда не совершал ошибок, никогда не пробовал ничего нового». На самом деле, в медитации довольно сложно ошибиться и сделать что-то не так, но убеждение в том, что вы практикуете как-то неправильно — это одно из самых больших препятствий в практике начинающих медитаторов. Не знаю, возможно, это связано с чем-то в нашей культуре, но в моём преподавательском опыте такое возникает действительно часто. По какой-то причине люди внушают себе, что они медитируют совершенно неверно.

Из своего опыта могу сказать, что фактически все те, кто думают, что практикуют неправильно, на самом деле медитируют корректным образом. И хотя на то, чтобы продвинуться в практике действительно глубоко, требуется время, не нужно особо никакого времени для того, чтобы правильно следовать инструкциям. Так что если вы следуете инструкциям, вы можете успокоиться — скорее всего, с вашей практикой всё в порядке. А дальше — просто прикладывайте усилие к тому, чтобы сидеть в медитации каждый день, и позвольте магии произойти!

Как в самом деле медитировать неправильно?

Вы всё же уверены, что у вас ничего не выходит? Хорошо, давайте перечислим несколько распространенных ошибок, которые вы действительно можете совершить в практике. Знайте, однако, что если вы столкнулись с чем-то подобным, это обычно довольно легко исправить.

1. Наиболее распространенная ошибка, по иронии, возникает в тот момент, когда вы погружаетесь в размышления о том, что у вас ничего не получается. И ошибка здесь, собственно, в том, что вместо сосредоточения на выбранном объекте медитации, вы направляете своё внимание на самобичевание. Решение здесь простое: отпустите фиксацию на том, как у вас ничего не получается, и вуаля — вы вновь медитируете правильно.

2. Вторая ошибка — позволить себе очень сильно отвлекаться. Можно сидеть неподвижно с закрытыми глазами, и передаваться при этом бесконечным фантазиям. Мечты о вкусном обеде, мысли о сексе, планы на особняк, который вы однажды хотите построить — всё это может быть куда интереснее, чем сосредотачиваться на физических ощущениях в большом пальце левой ноги. Когда вы намеренно начинаете передаваться размышлениям во время практики, и даже не пытаетесь сосредоточиться — это ошибка. Чтобы исправить её, просто перестаньте делать это намеренно, и начните прикладывать усилия к тому, чтобы сосредоточиться на объекте для медитации.

Намеренно предаваться фантазиям — это совсем не то же самое, что просто отвлекаться и уплывать в мысли. Отвлекаться и уплывать — это абсолютно естественно и нормально, и никак не является ошибкой. Блуждающий ум — это не преступление против природы. Это просто часть процесса медитации. Так что оставьте себя в покое, прекратите наказывать себя, и с любовью возвращайте внимание обратно к объекту сосредоточения. И всё будет хорошо.

3. Третья частая проблема — это засыпание. Это не плохо само по себе, но это не медитация. Возможно, вам нужен сон. Многие из нас перерабатывают и не высыпаются. Пожалуйста, спите глубоко и сладко, если вам нужен сон! Но сон — это не медитация. Не случайно, изобретение кофеиносодержащего чая приписывается буддийским монахам. Во время медитации, просыпайтесь и наблюдайте за вашим объектом сосредоточения.

4. Четвёртая ошибка возникает от того, что вы слишком сильно стараетесь. Некоторые люди прикладывают поистине героические усилия к своей практике, формируя чрезмерно «достигаторское» отношение. Они изо всех сил стараются концентрироваться, развить сверх-острое сенсорное восприятие каждого мгновения, и не пропустить ни малейшей детали происходящего.

Это прекрасное и нужное усердие, но выше определённого уровня оно начинает работать против вас. Чрезмерные усилия порождают стресс, который нивелирует любые позитивные эффекты медитации. В достигаторском порыве вы забываете о том, что ключевой элемент медитации — это принятие, а важная часть принятия — расслабление.

Поэтому старайтесь, прикладывайте усилия, но оставайтесь мягкими и открытыми.

6. Последняя распространенная ошибка чуть тоньше предыдущих: развлекать себя коктейлем разнообразных техник медитации. Возможно, вы когда-то выучили повторение мантр, затем экспериментировали с самовопрошанием, а в последнее время практикуете медитацию осознанности. И теперь, как только вам становится скучно в медитации, вы перескакиваете с одной техники на другую. Да, это помогает развеять скуку, но это значит, что вы не погружаетесь в глубокий контакт со своим объектом сосредоточения. Вместо этого, вы просто занимаетесь ментальным пинг-понгом в целях развлечения.

Подобная практика не позволит вам получить максимум пользы от медитации. Это очень похоже на ту ошибку, когда вы намеренно предаётесь фантазиям.

Примите решение перед очередной сессией медитации, какую технику вы будете выполнять, и на протяжении какого времени, и затем следуйте своему решению. Если вы хотите поменять технику в следующий раз — замечательно, но не поддавайтесь порывам прыгать от техники к технике внутри одной сессии медитации.

Подытоживая, если вы избегаете этих типичных ошибок, то вы медитируете правильно. Даже если иногда вы чувствуете себя не слишком хорошо, вы практикуете правильно. Даже если у вас в голове клубятся сотни мыслей, вы практикуете правильно. Иногда практика может быть дискомфортной (и даже болезненной), а иногда она наполнена множеством мыслей. Это нормально! Всё, что требуется делать практикующему осознанность, так это просто принимать любые подобные тяжелые ситуации настолько полно, насколько возможно, и двигаться дальше.

*Cтатья Майкла Тафта, преподавателя системы базовой осознанности Шинзена Янга и автора книги «The Mindful Geek». Перевод Виктора Ширяева.

Поделиться в соц. сетях

googlebuzz Ошибки при медитации. Как не правильно?
googleplus Ошибки при медитации. Как не правильно?
livejournal Ошибки при медитации. Как не правильно?
mailru Ошибки при медитации. Как не правильно?
odnoklassniki Ошибки при медитации. Как не правильно?
yandex Ошибки при медитации. Как не правильно?

Чатуранга дандасана. Основные правила выполнения чатуранги.

2VcO3nngxMA Чатуранга дандасана. Основные правила выполнения чатуранги.
ПЯТЬ ПРАВИЛ ИДЕАЛЬНОЙ ЧАТУРАНГИ

чатур — «четыре», анга — «опора», данда — «посох, палка», асана — «положение тела»

Противопоказания:

  •  травма локтей
  •  обострения хронических заболеваний
  •  беременность

Крайне важно практиковать асану безошибочно, чтобы избежать нагрузки на запястья и боли в спине.

Чатуранга Дандасана – одна из ключевых поз в йоге, которая открывает доступ к большинству силовых асан. Зачастую она выступает как часть какой-то виньясы: в качестве предшественницы Собаки мордой вниз или идет в последовательности Приветствия Солнцу. Но так как для многих учеников эта поза оказывается довольно сложной, то часто они просто пропускают Чатурангу, сразу переходя к Собаке Мордой вверх, чего инструкторы, однако, делать настоятельно не рекомендуют.

Чатуранга дандасана – не просто отжимание, а поза, обладающая множеством полезных для человека свойств:

— Укрепляет руки и развивает подвижность запястий
— Тонизирует органы брюшной полости
— Улучшает чувство баланса
— Корректирует тело в целом

Эту пользу можно приобрести, регулярно практикуя Чатурангу. Главное помнить, что это не отжимания, следовательно, при выполнении, будут задействованы другие мышцы и будет соблюдаться другой принцип работы. Поэтому крайне важно практиковать асану безошибочно, чтобы избежать нагрузки на запястья и боли в спине.

5 правил, которые сделают вашу Чатурангу идеальной:

1. Войдите в Высокую планку
Ладони под плечами
Пресс работает
Ноги сильные, колени напряжены

2. Задействуйте все мышцы
Поставьте тело в одну линию
Прижмите колени к бокам
Распределите вес равномерно по телу, опираясь на кончики пальцев
Подайтесь корпусом вперед, чтобы запястья оказались за плечами

3. Плавно опускайтесь
Не разводите локти в стороны
Опускайтесь так медленно, насколько для вас это возможно
Остановитесь, когда ваши локти окажутся на уровне с плечами

4. Удерживаете позу в таком положении
Как только локти и плечи окажутся на одной линии, зафиксируйтесь и останьтесь в таком положении
Избегайте прогиба в спине, поднимаясь пупком к позвоночнику
Напрягите пресс, чтобы правильно держать позу

5. Варианты выхода
Просто опустите все тело на коврик
Вернитесь в Верхнюю планку – это отличная работа на пресс и верхнюю часть тела
Приветствие Солнцу: выйдите в Позу кобры или Собаку мордой вверх и отсюда в Собаку мордой вниз

Чатуранга делается:
— с предплечьями под углом 90 градусов
— с параллельными полу локтями и предплечьями
— с опущенным копчиком, чтобы удлинить нижнюю часть спины
— с задействованием всех частей спины: лопатки, трицепс, бицепс и пр.

Чатуранга НЕ делается:
— с помощью инерции и резких движений для вхождения в асану
— с плечами ниже уровня локтей
— с разведенными в сторону локтями

Работа с Чатурангой требует корректного положения тела, силы и выносливости, но не только. Необходимо сосредоточиться на настоящем моменте и оказаться в своеобразном потоке практики. Как только у вас это получится, можете считать, что вы освоили Чатурангу Дандасану.

Поделиться в соц. сетях

googlebuzz Чатуранга дандасана. Основные правила выполнения чатуранги.
googleplus Чатуранга дандасана. Основные правила выполнения чатуранги.
livejournal Чатуранга дандасана. Основные правила выполнения чатуранги.
mailru Чатуранга дандасана. Основные правила выполнения чатуранги.
odnoklassniki Чатуранга дандасана. Основные правила выполнения чатуранги.
yandex Чатуранга дандасана. Основные правила выполнения чатуранги.

Джатхара паривартанасана — Асана поворота живота

C0Lr8DRo 2U Джатхара паривартанасана   Асана поворота живота
ДЖАТХАРА ПАРИВАРТАНАСАНА

Джатхара означает «живот», а паривартана — «разворот», «оборот».

Техника
1. Лягте на спину.
2. Вытяните руки в стороны на одной линии с плечами так, чтобы тело приняло форму креста.
3. С выдохом поднимите обе ноги до положения перпендикулярно полу. Не сгибайте их в коленях, пусть ноги будут крепкими, как палки.
4. Задержитесь в этом положении на несколько вдохов. С очередным выдохом подайте ноги влево и опустите их так, чтобы пальцы левой ноги едва касались кончиков пальцев левой руки.
Старайтесь не отрывать спину от пола. Поначалу правое плечо будет подниматься. Во избежание этого попросите кого-нибудь прижимать его к полу или зажмите в правой руке тяжелый предмет.
5. Опускайте обе ноги одновременно, не сгибая их в коленях. Старайтесь максимально толкать к полу поясницу и разворачивайте ноги исключительно от тазобедренных суставов. Как только стопы окажутся у левой руки , разверните область живота вправо.
6. Оставайтесь в позе в течение 20 секунд, максимально вытягивая ноги. С выдохом, не расслабляя мышцы ног, медленно поднимите ноги до положения перпендикулярно полу.
7. Задержитесь в этом положении на некоторое время. Затем опустите ноги вправо, развернув живот влево.
Задержитесь в этом положении на 20 секунд. С выдохом приведите ноги в вертикальное положение. Медленно опустите ноги на пол и расслабьтесь.

Эффект
Асана помогает избавиться от излишков жира. Она стимулирует работу печени, поджелудочной железы и селезенки , укрепляет кишечник и излечивает от гастрита. Регулярная практика позы позволяет поддерживать здоровье всех органов брюшной полости. Кроме того, она избавляет от растяжения и ущемления в области поясницы и таза.

Поделиться в соц. сетях

googlebuzz Джатхара паривартанасана   Асана поворота живота
googleplus Джатхара паривартанасана   Асана поворота живота
livejournal Джатхара паривартанасана   Асана поворота живота
mailru Джатхара паривартанасана   Асана поворота живота
odnoklassniki Джатхара паривартанасана   Асана поворота живота
yandex Джатхара паривартанасана   Асана поворота живота

Практика йоги и слезы на глазах.

B8H1G2F7U7E Практика йоги и слезы на глазах.T06EEVd3Z2I Практика йоги и слезы на глазах.7  c4VdGEak Практика йоги и слезы на глазах.xVqKvZ6zCmQ Практика йоги и слезы на глазах.RNecX3KNGYQ Практика йоги и слезы на глазах.xoPJ1BXgxDA Практика йоги и слезы на глазах.E6Z KFw4Prg Практика йоги и слезы на глазах.
7 АСАН, КОТОРЫЕ ИЗБАВЯТ ОТ НЕГАТИВА

Часто ли во время практики с вами случаются неуправляемые улыбки или слезы? Сталкивались ли вы с тем, что погружение в какую-то асану, вдруг сопровождалось чувством необъяснимого счастья, или напротив, состоянием сладко-горькой печали? Если да, то знайте, что оба варианта прекрасны! Они означают, что вы наконец отпустили себя и позволили отдаться потоку практики, а значит, впереди — заветные самосовершенствование и исцеление.

Почему так происходит? Между телом и психикой есть безусловная связь. Когда мы выполняем асаны, мы работаем как над мышцами, так и над своими детскими травмами и комплексами. Именно поэтому, выполняя позу, можно снять какой-либо физический зажим, который, в свою очередь, снимет ментальный, и позволит энергии свободно циркулировать внутри вашего организма, что разумеется с непривычки провоцирует бурю самых разных эмоций.

Человек (особенно при доминирующей Капха-доше в конституции) имеет свойство подавлять свои эмоции и накапливать внутри себя горькие чувства. Вот почему занятия йогой могут порой быть довольно тяжелыми психологически, ведь в процессе медитации и выполнения асан, наши каналы очищаются и прямо на коврике мы переживаем все то, что долго прятали внутри себя, позволяя этим «тайникам» отравлять свою жизнь.

Мы выбрали семь асан, в которых чаще всего происходит такое «очищение» – все они связаны с раскрытием таза, так как именно в этой области обычно скапливается разная ментальная токсичность. Добавьте их в свою ежедневную практику и положительные изменения не заставят себя долго ждать.

1. Поза воина II (Вирабхадрасана II).
Асана силы воли и духа. Ее правильное выполнение прекрасно прорабатывает область бедер и тазобедренных суставов, что способствует снятию напряжения как физического, так и эмоционального.

Как выполнять: Поднимите руки вверх до уровня плеч ладонями вниз. Поверните правую стопу на 90 градусов вправо и шагните ею вперед так, чтобы пятки стояли на одной линии. С выдохом согните правое колено до перпендикулярного положения голени полу. Не заваливайте колено вперед, сохраняйте его на одном уровне с лодыжкой.

2. Поза низкого выпада вперед (Анджанейасана). Выполнение этой асаны крайне важно, если вы работаете в офисе, часто совершаете многочасовые перелеты и просто ведете малоподвижный образ жизни — все это закрепощает таз и провоцирует скопление негативное энергии в организме. Регулярная практика Анджанейасаны успокаивает нервную систему, способствует глубокому расслаблению и наполняет тело энергией.

Как выполнять: Из Собаки мордой вниз шагните правой ногой вперед между ладоней так, чтобы колено находилось на одном уровне с пяткой. Опустите левое колено на коврик и просидайте в тазу до тех пор, пока не ощутите натяжение. Если растяжка позволяет — выпрямите корпус перпендикулярно полу.

3. Поза счастливого ребенка (Ананда Баласана). Эта асана по умолчанию устраняет любой гнев и заполняет человека счастьем.

Как выполнять: Лягте на спину. Обхватите руками стопы и стремитесь согнутыми коленями к полу. Следите, чтобы поясница не отрывалась от пола, а улыбка не сходила с лица.

4. Поза голубя (Эка зада раджакапотасана). Сложно придумать асану, которая настолько полезна для раскрытия бедра. В ней очень часто наступает ощущение радости и счастья, которое словно изгоняет всю печаль из организма.

Как выполнять: Из Собаки мордой вниз шагните правой ногой вперед, положите ее на коврик, чтобы колено стремилось вперед, а стопа находилась под левым бедром или животом. Выпрямите левую ногу и отведите назад, максимально опустив таз на пол.

5. Поза лягушки (Маласана). Поза, невероятно полезная для женщин, она тонизирует органы малого таза, растягивает пах и заднюю поверхность бедра.

Как выполнять: Поставьте ноги на ширине плеч. Не отрывая пяток от пола, полностью согните ноги в коленях. Расправьте грудь, держите спину и голову прямо.

6. Поза голубя стоя. Прекрасная асана, которая помимо активного раскрытия бедра успокаивает ум и рассеивает негативные мысли благодаря концентрации.

Как выполнять: Встаньте на одну ногу и положите на нее лодыжку противоположной ноги. Затем с прямой спиной садитесь словно в позу стула до тех пор, пока не почувствуете необходимое натяжение.

7. Поза коровьей головы (Гомукхасана). Эта асана возвращает подвижность тазобедренным суставам, улучшает приток крови к области малого таза и оздоравливает внутренние органы, а также успокаивает ум и приносит чувство защищенности.

Как выполнять: Сядьте на ягодицы, согните колени и заведите одно за другое. Располагайте стопы так, чтобы колени смотрели вперед и находились на одном уровне. Заведите руку за спину через верх, а левую через низ, после чего переплетите их в замок, максимально раскрыв грудь.

Когда таз открыт, все тело ощущает себя легко и свободно. Это позволяет нам чувствовать себя физически привлекательными, желанными, поступать так, как того требует сердце, и жить без негатива и боли. Если вы знаете, что ваши таз и бедра совсем не гибкие, то это может означать, что у вас проблемы с восприятием себя и окружающего мира. Регулярно выполняйте асаны на раскрытие таза и тогда со временем вы не только сядете в Позу лотоса, но и почувствуете новый вкус к жизни.

По материалам сайта yogajournal.ru

Поделиться в соц. сетях

googlebuzz Практика йоги и слезы на глазах.
googleplus Практика йоги и слезы на глазах.
livejournal Практика йоги и слезы на глазах.
mailru Практика йоги и слезы на глазах.
odnoklassniki Практика йоги и слезы на глазах.
yandex Практика йоги и слезы на глазах.

ИНСТРУМЕНТЫ ЙОГИ. МЕХАНИЗМЫ ЙОГИ.

x4XaN796Co0 ИНСТРУМЕНТЫ ЙОГИ. МЕХАНИЗМЫ ЙОГИ.
ТИПЫ УПРАЖНЕНИЙ ЙОГИ. МЕХАНИЗМЫ ИХ ВЛИЯНИЯ

В йоге существуют следующие типы упражнений: Асаны, Пранаямы, Бандхи, Мудры, Крийи, Мантры, Медитативные техники.

I. Асаны.
Асаны, согласно Патанджали, — «это положение тела, которое удобно и приятно». Некоторые современные практикующие, прочитав это определение, могут воспринять его как издевательство. Действительно, некоторые позы йоги требуют для своего выполнения немалой ловкости, силы, растяжки и едва ли могут быть названы «удобными и приятными». Данный парадокс связан с тем, что, по-видимому, во времена Патанджали йоги использовали лишь небольшое количество асан, среди которых не было изощренных, подобно тем, что предлагают современные школы. Так, в «Хатха йога прадипике» приводится перечень из 11 асан для укрепления тела и 4-х медитативных асаны.
К первой группе относятся: Свастикасана, Гомукхасана, Вирасана, Курмасана, Кукутасана, Уттана Курмасана, Дханурасана, Матсьяасана, Пашимоттанасана, Маюрасана, Шавасана.
Ко второй: Сиддхасана, Падмасана, Симхасана, Бхадрасана.
Такое ограниченное количество упражнений являлось не следствием неразвитости системы, а четким пониманием, что йога — это не техника для гипертрофированного развития физического тела. Асаны не самоцель, а лишь промежуточный инструмент, предлагаемый йогой для духовного развития человека.

II. Пранаямы.
Дыхание человека — единственный процесс, который управляем и мозгом человека, и его сознанием. Дыхание — мостик между биологической и духовной природой человека. Тип дыхания, особенности, глубина, задействованные в нем мышцы напрямую связаны с состоянием сознания человека.
Человек может полагать, что его состояние совершенно спокойно. Но любой сторонний наблюдатель, посмотрев на особенности дыхания, легко определит, так ли это. Дыхание выражает истинное эмоциональное состояние. И, наоборот, контролируя дыхание, можно научиться контролировать эмоциональное состояние. Опираясь на более детальное знание чакральной системы и других принципов психосоматических взаимодействий, можно подробно анализировать текущее состояние психики человека, только наблюдая или слушая его дыхание.
Однако для целей йоги важно, что работает и обратный принцип: сознательно формируя и удерживая некоторый тип дыхания, мы формируем определенное, заранее выбранное состояние сознания. Именно на этом принципе и базируется следующий тип упражнений йоги — ПРАНАЯМЫ. Пранаяма — это контроль дыхания.
Итак, пранаямы — это дыхательные упражнения. В «Хатха-йога прадипике» описано 8 пранаям: Сурья Бхеда, Уджайи, Ситкари, Ситали, Бхастрика, Бхрамари, Мурчха, Плавини. Иногда в древней йоге пранаямой называли практику задержек дыхания. В современной йоге насчитывается несколько десятков пранаям и их разновидностей, например: полное дыхание, быстрые пранаямы, медленные, динамические пранаямы. Пранаяма оказывает незначительное, по сравнению с асанами, воздействие на физическое тело. Ее основными целями являются эфирное и астральное тела, т.е. жизненность и эмоциональная сфера. Механизм действия дыхательных упражнений, в частности, пранаям, основан на следующих принципах воздействия.

III. Бандхи.
Бандха в переводе с санскрита означает «замок», что и характеризует сущность их механизма влияния. Бандхи перекрывают определенные токи энергии и связанные с ними перемещения жидкостей внутри организма, поэтому чаще всего бандхи делаются при выполнении упражнений, изменяющих корпоральное давление. В классической йоге выделяют три основные бандхи: джаланадхара-бандха, уддияна-бандха и муладхара-бандха.

IV. Крийи.
Слово крийя переводится с санскрита как «движение», поэтому в последнее время этим термином стали называть многие динамические практики йоги. Однако, в действительности крийи — это упражнения, оказывающие динамические воздействия, по сути, массаж, внутренних органов. Крийи — одно из «ноу-хау», поскольку они не имеют аналогов в других системах физической культуры. К крийям относятся, в частности: уддияна-бандха крийя, наули крийя. Также крийями или шаткармами называются процедуры физического очищения, связаные с ниямой. Они предназначены для выведения шлаков из организма. Отдельное внимание уделяется очищению пищеварительного тракта, кровеносной системы и других систем. Существует шесть видов очистительных процедур: Дхаути, Басти, Нети, Тратак, Наули, Капалабхати. К каждому виду относятся различные процедуры и техники очищения. Принципы воздействия этих упражнений в большинстве случаев очевидны.

V. Мудры.
Обычно, в обывательском восприятии, под мудрами понимают специфические положения рук. Такой взгляд порожден в значительной мере буддийской традицией, активно использовавшей именно этот тип мудр. Однако, строго говоря, в классической йоге категория «мудра» намного шире: существуют положения тела, которые также относятся к мудрам, например, уже упомянутая йога-мудра, шактичелани-мудра и другие, хотя таких меньшинство. К мудрам относят также специальные положения глаз (например, самбхави-мудра, вайшнави-мудра), языка (набхо-мудра, кхечари-мудра) и даже ануса (ашвини-мудра).
В большинстве случаев мудры применяют в медитативной практике и редко связывают с физическими упражнениями. Это и понятно, поскольку мудры оказывают очень тонкое влияние на организм человека, причем исключительно на его эмоциональную сферу (астральное тело). Механизм воздействия мудр также связан с психосоматическими соответствиями. Для того, чтобы понять этот механизм, обратим внимание на ближайших родственников мудр — жесты. Самые обычные жесты, которые составляют значительную часть динамики общения.

VI. Вибрационные техники (мантры).
Одной из древнейших в истории человечества практикой является повторение мантр определенных наборов звуков, резонансно воздействующих на отдельные участки головного мозга или тела. Согласно исследованиям современных нейропсихологов, практика произнесения мантр действительно изменяет относительные амплитуды ритмов мозга, что способствует достижению измененных состояний сознания. Мантры не следует путать с молитвами и формами, предназначенными для словесного самовнушения, поскольку они могут не иметь смысловой нагрузки (хотя могут и иметь).
Следует отметить, что в истории человечества существовали механические аналоги произнесения мантр. Так, известный музыкальный инструмент северных народов, варган, использует в качестве резонатора череп играющего, что позволяет локализовать акустические вибрации максимальной амплитуды в определенных зонах мозга, стимулируя, таким образом, их деятельность.
В индийской традиции существовало четыре способа (точнее восходящих ступени) произнесения мантр.
1-я ступень мантра произносится вслух громко и отчетливо;
2-я ступень мантра произносится шепотом, но с четкой артикуляцией;
3-я ступень мантра произносится мысленно;
4-я ступень — высшая слова мантры не произносятся, но человек вызывает соответствующее мантре состояние.

VII. Медитативные практики в йоге.
Медитативные методы основаны на управлении функциями психики с помощью концентрации внимания (пассивная медитация) или воли (активная медитация).
Медитации — это упражнения для астрального тела. Астральное тело, как и физическое, поддается тренировке при помощи определенных упражнений, причем смысл этой тренировки, как и для физического, так и для эфирного тел, состоит в том, чтобы сделать соответствующее тело более гибким, т.е. способным достигать более широкого диапазона состояний, более сильным, т.е. более устойчивым к внешним эмоциональным воздействиям, и более энергетичным, т.е. ярким в своих эмоциональных проявлениях. Из этого следует, что медитации, как и асаны, надо делать комплексно, четко осознавая задачу и план тренировки, компенсируя одни измененные состояния психики другими, противоположными им с тем, чтобы расширить диапазон допустимых состояний в реальной жизни и тем самым увеличить число внутренних степеней свободы.

Поделиться в соц. сетях

googlebuzz ИНСТРУМЕНТЫ ЙОГИ. МЕХАНИЗМЫ ЙОГИ.
googleplus ИНСТРУМЕНТЫ ЙОГИ. МЕХАНИЗМЫ ЙОГИ.
livejournal ИНСТРУМЕНТЫ ЙОГИ. МЕХАНИЗМЫ ЙОГИ.
mailru ИНСТРУМЕНТЫ ЙОГИ. МЕХАНИЗМЫ ЙОГИ.
odnoklassniki ИНСТРУМЕНТЫ ЙОГИ. МЕХАНИЗМЫ ЙОГИ.
yandex ИНСТРУМЕНТЫ ЙОГИ. МЕХАНИЗМЫ ЙОГИ.

ПРОГИБЫ НАЗАД В ЙОГЕ. КАК СОХРАНИТЬ ПОЗВОНОЧНИК ЗДОРОВЫМ

BThaK9gBO68 ПРОГИБЫ НАЗАД В ЙОГЕ. КАК СОХРАНИТЬ ПОЗВОНОЧНИК ЗДОРОВЫМ
ПРОГИБЫ НАЗАД В ЙОГЕ. КАК СОХРАНИТЬ ПОЗВОНОЧНИК ЗДОРОВЫМ

Проблема более чем актуальная и распространяется не только на практиков начального уровня, ещё полностью не освоивших технику прогибов назад, но и на длительно занимающихся, у которых в течение нескольких лет регулярных занятий по-прежнему сохраняются болезненные ощущения в пояснице.

Чтобы понять суть и корень возникновения болезненных ощущения при некорректных прогибах назад углубимся, как обычно, в анатомию.

Если мы начинаем осуществлять глубокий прогиб назад в позвоночнике «в лоб», то израсходовав «рабочий» физиологический диапазон, отростки и задние части тел позвонков «наезжают» друг на друга, создавая участки повышенной компрессии (сжатия), что может привести не только к ущемлению нервных корешков и спинного мозга, но также и способствовать повреждению поверхностных участков кости с последующим развитием воспаления в данных областях.

В таких ситуациях также может возникнуть подвывих в суставах отростков и даже надрыв передней продольной связки с выходом пульпозного ядра позвоночного диска наружу и образованием межпозвоночной грыжи.

В данном конкретном случае речь идёт о здоровом позвоночнике.

Что же наблюдается, если у практикующего уже есть те или иные нарушения в виде межпозвоночной грыжи, протрузии диска, остеохондроза и других изменений?

А наблюдается то, что при некорректной технике выполнения глубоких прогибов назад уже имеющиеся нарушения могут привести к возникновению травмы позвоночника, вплоть до его перелома.

Как же избежать данных осложнений и возникновения болезненных ощущений. Как безопасно получить всю ту огромную пользу, которая заложена в глубоких прогибах назад?

РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ПРОГИБАМ НАЗАД В ЙОГЕ

1. Не игнорируйте качественную разминку позвоночника перед началом глубокой практики. Дайте возможность позвоночному столбу поработать перед глубокими прогибами во всех плоскостях: продольное вытяжение (например, урдхва хастасана, уттанасана), сгибание (например, халасана), разгибание, (например, не глубокая сету бандхасана), скручивание (например, уттхита паршваконасана и паривритта паршваконасана)

Качественная разминка подготовит Ваш позвоночник к дальнейшей работе и раскрепостит связочно-сухожильный аппарат и мышцы, улучшив кровоснабжение, иннервацию и все обменные процессы в околопозвоночных областях.

В своих рабочих группах для качественной разминки я использую следующую последовательность асан в различных модификациях

2. Начинайте любой прогиб назад с качественного осевого вытяжения позвоночника.

Вытягивая позвоночник перед прогибом назад, Вы тем самым увеличиваете расстояние между телами и отростками позвонков, что позволит Вам безопасно уйти в глубокий прогиб

3. После вытяжения позвоночника, стремитесь максимально использовать потенциал шейного и грудного отдела позвоночника, т.к. они обладают большей подвижностью, чем поясничный и помогут «снять» избыточную нагрузку с поясницы

4. Выполняя глубокий прогиб спины назад, старайтесь удерживать мула-бандху и вытягивать таз вперёд

5. Идите от простых прогибов назад к более сложным.

Для начала качественно отработайте неглубокие прогибы, лёжа на животе и на спине. Например, шалабхасану, дханурасану, сету бандхасану.

Только после того, как Вы обретёте уверенность в данных асанах, приступайте к более глубоким прогибам, например, в урдхва мукха шванасане, випарита шалабхасане, в уштрасане.

Когда и этот этап будет уверенно освоен, постепенно и не спеша начинайте осваивать такие прогибы назад, как випарита дандасану и другие более глубокие прогибы назад.

6. При выполнении прогиба назад, используйте дыхание уджайи. Данный тип дыхания помогает включить дыхательные мышцы и создаёт противоположно направленное прогибу давление в грудной и брюшной полости, что является дополнительной страховкой

7. Перед освоением глубоких прогибов уделите внимание проработке тазобедренных суставов, мышц ног, спины и брюшного пресса.

Жёсткость тазобедренных суставов автоматически придаёт жесткость соединительной ткани, фиксирующей крестец с тазовыми костями, которая затем распространяется и на поясничные позвонки.

Крепкие мышцы спины и пресса, помогут вам уверенно контролировать движение позвоночника на каждом сантиметре глубокого прогиба

8. Обязательно после выхода из глубокого прогиба используйте компенсационные асаны хатха йоги (например, халасану, уттанасану, падахастасану и др.)

Статья Сергея Чернова

Поделиться в соц. сетях

googlebuzz ПРОГИБЫ НАЗАД В ЙОГЕ. КАК СОХРАНИТЬ ПОЗВОНОЧНИК ЗДОРОВЫМ
googleplus ПРОГИБЫ НАЗАД В ЙОГЕ. КАК СОХРАНИТЬ ПОЗВОНОЧНИК ЗДОРОВЫМ
livejournal ПРОГИБЫ НАЗАД В ЙОГЕ. КАК СОХРАНИТЬ ПОЗВОНОЧНИК ЗДОРОВЫМ
mailru ПРОГИБЫ НАЗАД В ЙОГЕ. КАК СОХРАНИТЬ ПОЗВОНОЧНИК ЗДОРОВЫМ
odnoklassniki ПРОГИБЫ НАЗАД В ЙОГЕ. КАК СОХРАНИТЬ ПОЗВОНОЧНИК ЗДОРОВЫМ
yandex ПРОГИБЫ НАЗАД В ЙОГЕ. КАК СОХРАНИТЬ ПОЗВОНОЧНИК ЗДОРОВЫМ

Смысл йоги. Зачем заниматься йогой. Точка зрения В. Бойко.

Трансформация психики и судьбы посредством йоги, принципы которой описал Патанджали, возможна только в русле «действия не действием». Собственно говоря, такой подход (управление условиями для срабатывания системы в полезном ей, а, следовательно, и мне, направлении) и есть йога. Любая физическая либо ментальная деятельность, от начала до конца построенная на личных усилиях, самоконтроле и происходящая в состоянии бодрствования йогой НЕ является!

Многие современные виды «йоги», от начала до конца основанные на личном усилии бессмысленны, поскольку в нелинейной среде, каковой является организм человека «Могут возникать только те структуры, которые в ней потенциально заложены и отвечают собственным тенденциям процессов в данной среде. И ничего иного в качестве метастабильно устойчивого не может быть сконструировано в этой среде. Это – своего рода эволюционные правила запрета» (278, с.132). Иными словами мы можем сконструировать любую последовательность физических действий и как угодно её назвать, но полезной она будет только в том случае, когда её цели совпадают с главной задачей психосоматики – сохранением и укреплением устойчивости гомеостаза.

Американские врачи и хиропрактики всерьёз обеспокоены растущим числом травм, которые люди получают при занятии йогой, особенно «скоростной» её разновидностью, так называемой «пауэр-йогой», которая всё больше входит в моду в последние годы. Как вспоминают специалисты, такого не было с 80-х годов, когда Джейн Фонда начала популяризировать аэробику.

Корреспонденты Boston Globe приводят пример «жертв» увлечения йогой. Так, 30-летний мужчина нуждался в операции после того, как повредил коленный сустав. Женщина с большим опытом «классической» йоги повредила шею после занятий с новым «гуру», другой мужчина повредил нерв и потерял чувствительность бедра (хотя газеты обычно приводят не статистику, а «жареные факты», очевидно, дыма без огня не бывает – В.Б.).

По некоторым оценкам йога в США сейчас является наиболее динамично развивающейся формой групповой физической активности, по сведениям «Yoga Journal», ею занимаются восемнадцать миллионов человек, в то время как в 1998 было только семь. По данным Американской ассоциации производителей спортивных товаров эти цифры несколько скромнее, и статистика выросла с 7,4 в 2001 году до 9,7 млн. сегодня.

Как отмечают эксперты, в большинстве случаев йога безопаснее прочих систем, однако многие понимают её неправильно, превращая в соревнования, а отсутствие предварительной тренировки (и необходимых знаний) приводит к травмам. Ситуация усугубляется отсутствием стандартизации в подготовке инструкторов, хотя сейчас и организован «Альянс йоги», который выступает за определённые требования к их обучению» («Медновости» от 09.01.2003).

Так в чем же смысл занятий йогой, если она может привести к таким последствиям?

Подход человека Запада к йогическим практикам содержит коренную и, на мой взгляд, опаснейшую погрешность: древние тексты вовсе не имеют в виду прямой волевой контроль! Речь в них идёт только лишь о создании и сохранении условий, при которых включаются процессы системной самонастройки, протекающие вне сферы восприятия и компетенции разума. Я нахожу, готовлю, кладу в рот, пережёвываю и глотаю пищу (моё действие), но переваривается и усваивается она автономно, за это отвечают механизмы, неизмеримо более древние, чем сознание. Чтобы процесс был безупречен, нужно только одно: после акта глотания не мешать ему!

Аналогично и подлинная йога всегда была и остаётся искусством косвенной, но никак не прямой регулировки! Я создаю условия для того, чтобы система (психосоматика) сама привела себя к свойственному и желательному ей порядку! Этот порядок (гомеостаз) является скрытым, свёрнутым, и мы узнаем о его наличии только после его расстройства. Если жизнь субъекта строится так, что жизненные нагрузки превышают возможности восстановления, то рано или поздно деструкция накапливается в органах и системах, а затем начинает проявлять себя, сначала в виде функциональных расстройств, которые затем получают автономное развитие и становятся болезнями.

К числу таких попыток относится, например, возникшая в начале XX века «йогическая динамика» (Аштанга-виньяса-йога) характерная тем, что время пребывания в асане минимально, а в некоторых сегодняшних «авторских стилях» форма практически не фиксируется. Нынче на Западе популярны и «динамика» и «статика», но это, скорее всего, проистекает от незнания классической традиции. Правда, П.Джойс иногда утверждает, что фиксация асаны длится несколько дыхательных циклов, но видеозаписи его занятий с людьми это не подтверждают.

За мизерное время, разделяющее непрерывную смену форм в Аштанга-виньяса-йоге, процесс системной самонастройки включиться не может, отсутствуют его главные условия: недеяние и полная релаксация. Традиционная (основанная на глубоком мышечном и ментальном расслаблении) Хатха-йога обеспечивает очищение и регенерацию психосоматики без вмешательства извне, тело просто выполняет асаны, сознание при этом практически выключается, не участвует в процессе. Порядок же (последовательность) поз (судя по первоисточникам, их не более чем два-три десятка) не имеет особого значения, поскольку зависит от исходных физических данных и наличного здоровья.

Без разницы, на каком «материале» нарабатывать полную релаксацию, искомое психофизическое состояние гарантированно возникает именно в наиболее простых и доступных позах, равно как и в паузах между ними. Главное – отсутствие избыточной сложности, которая энергозатратна, травмоопасна, не отвечает принципу Оккама и требует соблюдения множества дополнительных требований, как-то: обязательная компенсация при работе на пределах мобильности, соблюдение последовательностей переходов, излишнее напряжение внимания, мышц и нервной системы. Удивительный терапевтический (оздоровительный) эффект йоги обеспечивается вовсе не прямым физическим воздействием асан, но именно системной регенерацией.

Немного истории. Моё личное знакомство с йогой (не считая совсем уж детской попытки после прочтения «Лезвия бритвы» в 1964) началось в 1971, с айенгаровской «Light on Yoga». Когда её привезли из Москвы – это было событие! Помню ксерокопию подлинника, кипу машинописного перевода и отдельно фотографии асан. Мы просто упивались ими: что делает человек со своим телом! И главное – потрясающая детализация, всё расписано по дням, бери и пользуйся.

Но с другой стороны была ещё йога Радхакришнана, «Махабхараты» , «Лезвия бритвы» «живая этика» Рерихов, интегральная йога Шри Ауробиндо. И всё это, кроме самых общих мест, никак не пересекалось с «Йога дипикой»! Она показывала что делать, сколько, в какой последовательности, но нигде не говорилось, как сделать асану, чтобы она удалась лично мне! Сколько угодно пассажей типа «Взять ногу, с выдохом занести её за голову…» и т.д. Но нога не желала заворачиваться туда, сколько не пытайся! Не получалось и подавляющее большинство поз, объяснений же по существу, которые проясняли бы ситуацию, в книге не было.

Философы упоминали асаны и пранаяму как этапы системы спасения, однако работы с телом метафизика не касалась. Речь шла, как правило, о медитации, подразделяющейся на дхарану, дхьяну и самадхи. Но каким боком относится к этому «Йога дипика»?

Возникал и другой вопрос: если одно (философия) находится вне видимой связи с другим (практикой), почему тексты упорно твердят о том, что Раджа-йога – система целостная и последовательность освоения её должна соблюдаться неуклонно?

В итоге мною было принято компромиссное решение: работать с предметом «сверху», изучая философский аспект йоги, и одновременно «снизу», через ежедневные занятия «по Айенгару», книга которого казалась нам тогда верхом совершенства. Моих друзей больше интересовало оздоровление, меня – смысл. Я упорно вгрызался в «Индийскую философию», «Локаята даршану», «Атмабодху», Упанишады (в переводах В.В. Бродова), отлавливал у букинистов ашхабадские выпуски «Махабхараты», вникал в учения бесчисленных школ и сект. Все они превозносили йогу как инструмент самореализации, спасения, интуитивного познания и т.д., ничего не говоря о технологии асан и медитации (кроме комментариев Б.Л.Смирнова к его переводам «Бхагавадгиты», да и там эти сведения были минимальны).

Я даже пытался отыскать здравое зерно в «живой этике», но при всём том неизменно занимался по утрам, до ухода в институт, «по Айенгару», однако если от философии трещали мозги, то асаны просто не получались! Я жил обычной жизнью, как все, ни от чего не уклоняясь (кроме спиртного), но в то же время не было причин, которые могли бы нарушить регулярность моих занятий.

Как ни странно, это оказалось неосознанным соблюдением классического познавательного условия, гласящего: я не могу требовать от мира, чтобы он шёл мне навстречу, когда реализую то, что мне интересно. Именно эти, казалось бы – совершенно излишние в повседневности усилия являются главным условием саморазвития.

Итак, самоотверженно занимаясь по «Йога дипике» на протяжении трёх лет институтской учёбы, я не получил какого-либо внятного результата кроме множества мелких травм. В книге всё выглядело элементарно: читай описание и делай, как показано на фотографиях, однако, несмотря на исключительную добросовестность, я топтался на месте. Любые попытки выполнить позы «как на картинке» неизменно перегружали тело. К счастью здоровья было вдоволь, но лично меня угнетало отсутствие прогресса и понимания. В конце концов, я пришёл в ярость и поклялся, что носа не суну в медитацию до тех пор, пока не разберусь с асанами.

Однажды, переживая очередную травму и временно утратив возможность старания в асанах, я ощутил совершенно непривычный внутренний покой, так в мой ум, омрачённый пагубным стремлением к воспроизведению чужой гибкости, проник луч истины. Тогда я попытался расслабляться более качественно, не давить на форму, и вскоре понял, что для обеспечения качества практики воля и личные усилия не нужны, более того – они являются помехой. А уже впоследствии произошла фундаментальная переоценка аспекта гибкости в Хатха-йоге.

Любой обмен информацией продуктивен лишь в том случае, когда психоэмоциональное состояние участников отвечает определённому уровню покоя. Следовательно, в йогической технологии должен присутствовать универсальный принцип, приводящий тело и сознание ко взаимно однозначному соответствию. Этот принцип – полная (мышечная и ментальная) релаксация, только при её наличии тело неощутимо «стекает» к абсолютной границе формы, куда невозможно добраться сознательным усилием.

Со временем выяснилось, что эта «текучесть» и прирост гибкости в асанах прямо пропорциональны степени «очистки» сознания, как от произвольной ментальной деятельности, так и от спонтанного «мусора».

К тому времени подоспел и «самопальный» перевод Сутр, где я с изумлением прочёл шлоку 47 главы второй: «При прекращении усилия или сосредоточении на бесконечном… асана достигается» (99, с.143). Это было как гром среди ясного неба: вот оно, почему же об этом нет ни слова в айенгаровской «Дипике»!?

Когда удалось сравнить результаты практики, основанной на расслаблении с тем, что получалось при добросовестных стараниях и в обычном состоянии сознания, сомнения исчезли – я на верном пути. Чтобы обеспечить технику безопасности в асанах, нужно было осознать и решить проблему растворения ощущений, а уже потом искать подходы релаксации ментальной. Вскоре стало ясно, что увеличение общей гибкости тела является физическим следствием глубокого расслабления, но одновременно и побочным его эффектом.

Итак, Сутры определяют йогу как временное торможение физической, ментальной и эмоциональной активности. «Очень важно удерживать тело в одном положении без специального усилия, поскольку лишь выполненная непринуждённо асана даёт необходимое сосредоточение. Идеальное положение тела – когда отсутствует какое-либо усилие для его поддержания», пишет Вьяса. «Выполняющий асану йогин должен снять естественное телесное напряжение» (227 с.56).

И далее: «По отношению к физическому телу асана – это экаграта, сосредоточение на одном предмете: тело «сосредоточено» на своём положении. Как экаграта утишает колебания и рассеяние «вихрей сознания», так и асана прекращает всякие движения тела, наполняя его осознанием самого себя…» (там же).

Кажется, что такому описанию отвечает одна Шавасана, но это не так, поскольку подавляющая часть двигательной активности человека автоматизирована и происходит без контроля сознания. При этом мы никогда не причиняем вреда телу. Следовательно, для гарантий его безопасности в таком же ключе – без ощущений! – должна реализоваться и Хатха-йога.

Тело в асанах может нагружаться с любой интенсивностью, но в результате длительной тренировки при этом возникают два момента, существенно отличающие работу в традиционной йоге от обычной деятельности:

  • опустошённое и частично заторможенное сознание
  • сохранение преобладания парасимпатической активности ЦНС

Обычная практика йоги не может вызвать гипотонус, напротив, подобранные в необходимой (для данного индивида) пропорции силовые и растяжечные позы приводят организм к оптимальному вегетативному балансу. Что же до нервной системы среднего жителя мегаполиса, то социум ежедневно нагружает её до такой степени, что ментальная релаксация никогда не будет лишней. Свами Сатьянанда Сарасвати пишет: «Подобно тому, как для расслабления тела нужна удобная кровать, вашему уму также необходимы определённые периоды отдыха для сохранения свежести» (журн. «Йога», №1, 2003, с.6). Когда глубокое расслабление освоено, человек получает возможность без каких-либо отрицательных последствий напрягаться так, в том числе и физически, как раньше и мечтать не мог.

Природа устроена так, что на всех уровнях организации время работает против жизни. Одним из условий любого локального порядка является тот факт, что рано или поздно этот порядок исчерпывается. С момента появления человека на свет погрешность процессов жизнеобеспечения непрерывно нарастает, и лишь практикой Хатха-йоги (быть может, ещё цигун и зыонг-шинь) обычная скорость прироста энтропии тормозится.

Если любая удобная и устойчивая поза есть асана, в которой должно иметь место полное снятие усилий либо сосредоточение на бесконечном, по большому счёту без разницы ЧТО именно делать с телом – почерпнутое из первоисточников либо выдуманное. Зато известно состояние сознания, которое должно быть при этом, а именно – торможение ментальной активности, читта вритти ниродхо (в дальнейшем по тексту ЧВН). Асаны, как это следует из Сутр (и согласно ранним комментаторам), предназначены для выработки и сохранения устойчивого покоя и однонаправленности ума. Есть критичный порог формы и величины физического усилия, за которым ум и тело просто не могут релаксироваться, высокая сложность асан абсолютно не совместима с ориентацией практики на ЧВН. Возникает резонный вопрос: что же тогда такое Аштанга-виньяса? Либо «круги» и «сеты» дхара-садханы? И какое отношение всё это имеет к йоге? Ответ прост: никакого! Некоторые «учителя» так называемых «динамических стилей» – это не персоналии, а коммерческие проекты, где слово йога является наживкой.

Итак, подчёркивая решающую роль полной и, прежде всего, ментальной релаксации в Хатха-йоге, я имею в виду релаксацию сознания, и это полностью отвечает Сутрам! Усилие в любой асане должно быть минимальным, только чтобы сохранить доступную её форму, в этом и состоит мастерство мышечной релаксации. Но это вовсе не подразумевает отсутствия активной физической работы! Майюрасану может выполнить, скажем, и новичок и мастер, но у мастера усилие будет минимально по сравнению с тем, которое присутствует у новичка. Вот о каком минимуме речь. Полностью расслабиться это не значит выпасть из позы, ведь, расслабившись, мы не падаем со стула, сидя на нём.

Спектр индивидуально необходимых поз подбирается исходя из текущего состояния здоровья человека, мышечная релаксация это часть практики асан, очищение ментального пространства всегда приоритетно. Когда сознание тормозится так, что устойчивость этого покоя не зависит от того, что происходит с телом – возникает соматический аспект пратьяхары. В системе Айенгара это достигается выбросом в кровь эндорфинов на фоне сверхнагрузок.

Основа классической практики асан – действие не действием (в китайской традиции – метод «у-вэй»): я просто выполняю асану, насколько она получается, не пытаясь согнуться «как на картинке» либо подражая инструктору. Главное – посредством мышечной релаксации растворить явные ощущения. При этом в опорно-двигательном аппарате продолжается активная, но не воспринимаемая сознанием (если специально не прислушиваться!) работа. На этот аппарат, внутренние органы, кровеносную и лимфатическую системы влияет форма асан, но воздействие их приближается к размерности покоя.

Если асаны выполнены без молчания ума, то я либо получаю эффект обычной размерности (тренировку мышц, увеличение их силы, «горячую» гибкость), либо негативный (перегрузку и травмы). Если же практика вызывает ЧВН и сопровождается им, то результат всегда неизмеримо существенней, система не способна действовать себе в ущерб, что свойственно для ограниченного Я. Гибкость и растяжка, как функция от правильного (в ментальном отношении!) процесса исполнения, со временем возрастают до предела, свойственного каждому конкретному организму.

Как только ментальная суета в асанах начинает затихать, психосоматика, используя появившийся шанс восстановления, начинает активно поглощать релаксацию, «разгоняя» её по структуре, включается внутрисистемный «ремонт», устраняющий функциональные погрешности и «пробои» на всех уровнях организации.

Как ни странно регенерация (являющаяся основой йогатерапии), это всего лишь побочный эффект практики асан в состоянии торможения ментальной активности – активное самодостраивание системы до состояния целостности и гармонии. Но для огромного количества людей эффект этот является главным интересом и насущной потребностью, а нередко и последней надеждой.

 

По материалам книги Виктора Бойко «Йога. Искусство коммуникации.«.

Поделиться в соц. сетях

googlebuzz Смысл йоги. Зачем заниматься йогой. Точка зрения В. Бойко.
googleplus Смысл йоги. Зачем заниматься йогой. Точка зрения В. Бойко.
livejournal Смысл йоги. Зачем заниматься йогой. Точка зрения В. Бойко.
mailru Смысл йоги. Зачем заниматься йогой. Точка зрения В. Бойко.
odnoklassniki Смысл йоги. Зачем заниматься йогой. Точка зрения В. Бойко.
yandex Смысл йоги. Зачем заниматься йогой. Точка зрения В. Бойко.